Вероучение

Вторая седмица

Вторая седмица Великого поста именуется седмицей светотворных постов. В этот период церковные богослужения обращены к Господу с прошением духовного озарения для кающихся и постящихся. В эти дни пост восхваляется как путь к очищению и просветлению истинно верующих. Глубокий смысл, которым наполнена вторая седмица Великого поста, черпается из учения Григория Паламы о нетварном Божественном свете, постичь который возможно с помощью праведной жизни и молитвы. Поэтому второе воскресенье поста посвящено поминовению этого святителя.

УЧЕНИЕ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ О СИЛЕ ПОСТА И МОЛИТВЫ
Чтобы проникнуться духовным смыслом второй недели Великого поста, необходимо обратиться к учению византийского богослова. Именно им объясняется огромная важность поста и молитвы для христианина.

Григорий Палама был архиепископом Фессалоник в XIV веке. Церковью он почитается как победитель в одном из самых сложных богословских споров, отстоявший православное учение о природе Божественного Света. Спор этот состоялся в Константинополе в 1341 году, где противником Паламы выступал Варлаам Калабрийский, утверждавший невозможность познания Бога человеком. Григорий же отстаивал позицию, что несотворенный свет, которым воссиял Господь на горе Фавор, свидетельствует о присутствии Бога в мире. А озарение Божественным светом может быть достигнуто с помощью молитвы, поста и прочих духовных подвигов. Постигая этот свет, эту нетварную энергию, человек созерцает самого Бога, при этом Бог остается для него невидимым. В результате Григорию Паламе удалось обличить еретика и наиболее полно выразить смысл учения о Божественном (Фаворском) свете.

Таким образом, 2-я седмица Великого поста раскрывает христианам глубокий смысл поста и молитвы. Духовный подвиг становится для истинно верующего возможностью постигнуть благодатный свет и с его помощью соединиться с Богом. Поэтому ограничение в пище и соблюдение ритуалов являются не главным содержанием поста, а лишь средством для духовного очищения, просветления и богопостижения.

Правила питания во вторую неделю Великого поста
В плане питания вторая седмица Великого поста менее строгая, чем первая. Хотя мясные и молочные продукты по-прежнему запрещены, у верующих появляется больше свободы в выборе блюд. К тому же на этой неделе нет дней полного ограничения приёма пищи.

В понедельник, среду и пятницу второй седмицы церковью рекомендуется придерживаться сухоядения, то есть употреблять только сырые продукты. К таким относятся: хлеб, овощи, фрукты, орехи и мёд. Во вторник и четверг церковным уставом разрешается вкушать варёные и запечённые блюда, только без добавления растительного масла. В субботу и воскресенье второй недели поста позволяется употребление горячих блюд, заправленных растительным маслом. Кроме того, разрешается выпить немного вина из винограда (не более одного бокала). Но вино обязательно должно быть сухим, без добавления сахара.

Суббота, которая приходится на 2-ю седмицу Великого поста, называется Родительской, так как в неё принято поминать умерших родственников и близких людей. Поскольку сорокоусты, панихиды и заупокойные службы во время поста не совершаются, то поминальная молитва в Родительскую субботу – возможность вспомнить об усопших. Всего таких суббот на период Великого поста приходится три: на 2-й, 3-й и 4-й седмице. В Родительскую субботу верующим рекомендуется посетить храм и попросить упокоения для родных и близких, ушедших в мир иной.

Первая седмица

Первая седмица Великого поста наиболее строгая. Основная цель соблюдения Великого поста — подготовка в одному из главных христианских праздников — Светлому Христову Воскресению.

Этот период обычно отмечается особенными молитвами покаяния, осознания жертвы и отпущения грехов, которое стало возможно после смерти Иисуса Христа на кресте и последующего воскресения из мёртвых. Пост являет собой напоминание о 40-дневном голодании Иисуса Христа, когда он находился уединённо в пустынных землях.

Наиболее протяжённый по времени христианский пост в году устанавливается за срок в 7 недель до начала Пасхи.

Седмицами называют промежутки по 7 дней, соответственно. В эти дни проходят особенные богослужения, каждое соответствует своей неделе.

Со Святой Четыредесятницы берёт свое начало долгое воздержание от пищи, которое открывает первая неделя Великого поста.

Обычно с началом поста принято воздерживаться не только в разнообразии употребляемых продуктов, но в развлечениях, поэтому христиане прекращали петь песни и сосредотачивались на внутренней чистоте.

Считалось, что добровольное выдерживание поста послужит хорошей основой для скорейшего просветления и приближения к Господу путем приведения к чистоте не только тела, но и души.

Первые несколько дней на первой седмице Великого поста соблюдаются наиболее жесткие ограничения в употреблении пищи. Ранее пост характеризовался исключительной суровостью: не позволялось даже употребление воды. Сейчас же правила смягчены: можно пить и употреблять блюда из круп и овощей.

С начала поста, в дни с понедельника по пятницу седмицы, желательно принимать холодную, нежирную пищу и пить охлажденную воду по вечерам, единожды на день. С субботы разрешено есть постные блюда, политые растительными маслами, пить вино из винограда дважды в день.

РЕКОМЕНДУЕМОЕ МЕНЮ НА ПЕРВУЮ СЕДМИЦУ ВЕЛИКОГО ПОСТА:

  • В понедельник и вторник – ничего нельзя, кроме воды и хлеба.
  • В среду можно сырое питание без масла.
  • В четверг также только сырые продукты, масло нельзя.
  • В пятницу можно вареную пищу без масла.
  • В субботу и воскресенье – пища с маслом, вареная, разрешается вино.

В период Великого поста использовать в пищу запрещается вообще: мясо любых животных, продукты из молока и яйца. Разрешенные к использованию продукты: капуста, свекла, морковь и лук, любые блюда из бобов, яблоки и апельсины, разнообразные сладкие варенья из фруктов, соленые овощи.

С разрешения духовника престарелым и болеющим людям, беременным и кормящим грудью женщинам могут быть большие послабления в суровости постного стола.

СЛУЖБЫ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

Желательно каждодневное посещение верующими всех служб в течение седмиц.

В первую седмицу Великого поста служение в церквах обычно не праздничное, простое и самое аскетичное за все недели. Оно служит раскаянию всех верующих и смирению перед Богом.

Службы в первую седмицу Великого поста предназначены для празднования Православия, в ознаменование торжества Святой Церкви над вздором иконоборства. Обычно после евхаристии в такие дни совершают еще и специальные чины – чин празднования Православия. Церковь восхваляет своих защитников и предает анафеме всех врагов.

Утренние богослужения в первый, второй и четвертый дни представляет собой заутреню, молитвословия по часам, короткие службы и вечерни. Богослужение (литургия) не производится.

В среду и пятницу утреннее служение включает заутреню, часовой молитвослов, короткие заместительные службы и священнодействие Преждеосвященных даров, без вечерни.

На Литургии Преждеосвященных даров выполняется причастие Святыми Дарами, освященными ранее в шестой и седьмой дни. В конце зачитывается молитва Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего…». Её надобно сопровождать поклонами до земли.

Каждый день с начала первой седмицы Великого поста на вечерних службах зачитывается Великий канон (раскаяния) святейшего Андрея Критского. Произведение зачитывается 2 раза небольшими частями. На заутрене 5 дня недели канон перечитывается целиком.

Творение святейшего, исходящее из глубины самого любящего просветленного сердца, очень проникновенное и вдохновляющее, поэтому прихожане с удовольствием слушают его. Канон является прекрасным образцом перевода на русский язык, где важны не сами слова, а рождаемые высоким слогом образы.

После пятничной Литургии служится молебный канон по святому Тирону. Сразу освящается коливо (рисовая каша с изюмом или пшеничная с медом).

Такой обычай сложился исторически. Считается, что римский император Юлиан, прозванный Отступником, повелел своим слугам незаметно побрызгать кровью животных с жертвенников всю пищу, которую продавали на рынке. Но служитель Евдоксий увидел в своих сновидениях преподобного страдальца Федора Тирона, который предупредил об этом нечестивом поступке и указал ничего с рынка не брать, а есть только коливо. Отсюда и пошла эта традиция освещения вареных риса или пшеницы. 

На другой день, в субботу, служится торжественное праздничное благодарение святейшему Федору Тирону. Оттого иногда первую седмицу называют Федоровой неделей.

В седьмой день заканчивается первая седмица Великого поста.

velikij-post.ru

Родительские субботы

Нередко эти особые дни поминовения усопших называют «вселенскими родительскими субботами». Это неверно. Вселенских поминальных суббот две: Мясопустная (в субботу, предшествующую Неделе о Страшном суде) и Троицкая (в субботу, предшествующую празднику Пятидесятницы, или называемому еще праздником Пресвятой Троицы – дню рождения Церкви Христовой).

Основной смысл этих «вселенских» (общих для всей Православной Церкви) заупокойных богослужений – в молитве за всех преждепочивших православных, независимо от их личной близости нам. Это дело любви, не разделяющей мир на своих и чужих. Основное внимание в эти дни – всем тем, кто соединен с нами высшим родством – родством во Христе, и в особенности тем, кого некому помянуть.

  • Родительские субботы в 2024 году выпадают на следующие даты:

    • Вселенская родительская суббота (мясопустная) — 9 марта.
    • Суббота 2-й седмицы Великого поста — 30 марта.
    • Суббота 3-й седмицы Великого поста — 6 апреля.
    • Суббота 4-й седмицы Великого поста — 13 апреля.
    • Радоница —  14 мая.
    • Поминовение усопших воинов — 9 мая 2023 года.
    • Троицкая родительская суббота в 2020 году — 22 июня.
    • Димитриевская родительская суббота — 19 октября.

 

О Страшном Суде

НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, О СТРАШНОМ СУДЕ

Мясопустная Неделя (воскресенье) посвящена напоминанию о всеобщем последнем и Страшном суде живых и мертвых ( Мф. 25, 31 - 46). Это напоминание необходимо для того, чтобы люди согрешающие не предались беспечности и нерадению о своем спасении в надежде на неизреченное милосердие Божие.
 
Евангелие от Матфея, гл. 25, 31-46.
 
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
 
Закон Божий: "О Страшном Суде".
 
О последнем, страшном суде Своем над всеми людьми, при втором Своем пришествии, Иисус Христос учил так:

Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда Он, как Царь, сядет на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы, и Он отделит одних людей от других (верных и добрых от безбожных и злых), подобно тому, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец (праведников) по правую Свою сторону, а козлов (грешников) по левую. Тогда скажет Царь стоящим по правую сторону Его: "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира. Потому что Я алкал (был голоден), и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне".

Тогда праведники спросят Его со смирением: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице и пришли к Тебе?"

Царь же скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших (т. е. для нуждающихся людей), то сделали Мне".

Потом Царь скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелам его. Потому что алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".

Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не, послужили Тебе?"

Но Царь скажет им: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Велик и страшен будет этот день для каждого из нас. Потому и суд этот называется Страшным, так как открыты будут перед всеми наши дела, слова, и самые тайные мысли и желания. Тогда уже не на кого нам будет надеяться, ибо Суд Божий праведен, и каждый получит по делам своим.

Толкования и изречения святых отцов на евангельскую притчу о Страшном Суде:

  • Велик будет страх и трепет и исступление в тот час, когда соберет Господь нелицеприятное судилище и отверзутся страшные книги, где написаны наши дела, слова и все, что в сей жизни думали скрыть от Бога, испытующего сердца и утробы...
  • Все облекуться там в душевное сокрушение, кроме одних совершенных. Восскорбят нечестивые, потому что не думали о конце; грешники — потому что не искали спасения в покаянии и милосердии к ближним. Восскорбят и любившие правду, если не пребыли постоянными, и каявшиеся, если не исправились благовременно. Когда увидят они там венцы победителей, тогда приведут себе на память жизнь свою; узнают полноту блаженства труждающихся и обремененных, узнают, как превосходна была жизнь их, сколь благ и милостив Господь к чтущим Его… (Прп. Ефрем Сирин).
  • Страшный Суд! Судия грядет, окруженный несметным множеством Небесных Сил. Трубы гласят по всем концам земли и восставляют умерших. Восставшие полками текут на определенное место, к Престолу Судии, наперед уже предчувствуя, какой прозвучит в ушах их приговор, ибо деяния каждого окажутся написанными на челе естества их, и самый вид их будет соответствовать делам и нравам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Восплачем теперь, если не реками слез, то хоть ручьями; если не ручьями, хоть дождевыми каплями; если и этого не найдем, сокрушимся в сердце и, исповедав грехи свои Господу, умолим Его простить нам их, давая обет не оскорблять Его более нарушением Его заповедей, — и ревнуя потом верно исполнить такой обет (Свт. Феофан Затворник).
  • Есть ли кто теперь, кто верно судил бы о себе и был верно судим другими? Не то будет там: и себе и другим мы все будем открыты. Это всеобщее видение грехов потрясает грешника так, что ему легче было бы, если бы горы пали и покрыли его. Никому не миновать суда, все будет так, как написано в Евангелии. Поревнуй же заранее оправдать себя перед Богом, омывшись в слезах покаяния (Свт. Феофан Затворник).
  • Ныне Святая Церковь напоминает нам о Суде Божием и тем хочет воодушевить своих чад на большие труды, а нерадивых пробудить от усыпления... Беда наша, что мы привыкли отдалять от себя час Суда... Но придется и нам предстать на Суд и дать отчет за дни и годы жизни... Не лучше ли каждый час держать себя так, как если бы Господь должен был явиться теперь?.. Враг знает силу этого помышления и всячески заслоняет его в нашей памяти... Ныне или завтра придет смерть и запечатлеет собою нашу участь навсегда, ибо по смерти нет покаяния... В чем застанет нас смерть – в том и предстанем на Суд... Запечатлейте образ Суда Божия в уме и сердце и всегда помните о нем (свт. Феофан Затворник).
  • Кто, приведя себе на память Страшный Суд Христов, не смутится тотчас же в собственной совести, не будет объят страхом и неведением? Если и сознает он в себе исправление жизни, то, взирая на строгость Суда, на котором и малейшие недосмотры подвергаются исследованию, конечно, придет в ужас от ожидания страшных наказаний, не зная, чем для него закончится Суд. Божественный Суд, следуя неподкупному и правдивому приговору, в зависимости от нашего произволения уделяет каждому, что человек приобрел сам себе (свт. Григорий Нисский).

По материалам Завет.ru.

Неделя (седмица) о блудном сыне

Вторая неделя (седмица) перед Великим постом - о блудном сыне. Церковь призывает нас к покаянию, напоминая: при условии истинного смирения и раскаяния со стороны человека-грешника для милосердия Божия возможно прощение самых тяжких грехов. Это беспредельное милосердие Божие Церковь представляет чтением на литургии Евангельской притчи о блудном сыне (Лук. XV, 11 - 32), по имени которого называет и саму неделю.


Притча о блудном сыне
Лк., 79 зач., XV, 11-32.

11 У некоторого человека было два сына; 12и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

16 и он рад был наполнить чрево свое рожка’ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;

26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,

32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Подробнее:

Правмир

Сайт создан по благословению

Преосвященнейшего Сергия,

епископа Маардуского,

викария Таллинской епархии

 

Aadress:
TALLINNA ALEKSANDER NEVSKI STAVROPIGIAALNE KOGUDUS
Lossi plats 10,
10130, Tallinn, Estonia


Telefon: (+372) 644 3484
E-R: 8:00-16:00

E-mail: info@nevskysobor.ee 

AS SEB Pank
TALLINNA ALEKSANDER NEVSKI STAVROPIGIAALNE KOGUDUS
Aadress: Tornimäe 2, 15010 Tallinn, Estonia
SWIFT kood (BIC): EEUHEE2X
IBAN: EE901010220003251011

Reg nr: 80206263